La biografía de D. Alfonso Pecha, Alfonso de Jaén como él firmaba, ha sido históricamente un atractivo para los investigadores de Jaén, carentes de documentación explícita. El hecho de ser preconizado obispo de Jaén con 29 años, la dilación hasta cumplir la edad canónica, su humilde aceptación de auxiliar del obispo nombrado por el Cabildo Catedralicio, ya son suficientes indicios de un espíritu escogido. Un solo año de Episcopado “de facto” fue suficiente para hacer historia en la diócesis, con el Sínodo Diocesano de 1368, donde se estructuraron los Estatutos Capitulares. No se conservan las Constituciones del Cabildo. La sorprendente renuncia a un prometedor y pingüe Obispado y, posteriormente, la dejación de los bienes paternos heredados, el cambio brusco de estilo de vida, viviendo con los eremitas de Orusco de Tajuña (Madrid), atrae la simpatía de personas espirituales. En Roma, incentivado por las Revelaciones de Sta. Brígida, llevó recogida vida eremítica, dedicada al estudio y meditación de la Sagrada Escritura. Todos sus escritos llevan la misma impronta, la defensa de la unidad eclesiástica con el Papa de Roma y la Reforma espiritual de las personas dedicadas al servicio de la Iglesia. Resultan inseparables la biografía de don Alfonso y la de Sta. Brígida de Suecia. Tradicionalmente se mantuvo que don Alfonso se había limitado a poner por escrito, y con sentido católico, las Revelaciones de la santa; distintos estudios literarios ponen en evidencia que la labor de nuestro prelado no fue la de un simple amanuense, sino que, con su formación cultural, experiencia política y la rectitud de su vida religiosa, influyó en el pensamiento de la santa sueca, de manera directa y efectiva. Fruto de la admiración mística que profesaba don Alfonso a Sta. Brígida, resultó inmerso en la devoción a Cristo Crucificado, cuya Pasión comenta con tintes escalofriantes, al narrar diversas revelaciones del propio Cristo y de su Madre a la santa. Digno de admiración es el hondo sentido de “hombre de Iglesia”, preocupado por la Reforma de la Curia Pontificia, del Clero en general, y del sentimiento de la sociedad que le correspondió vivir; dedicado a la defensa a ultranza de la legitimidad en la elección del Papa Urbano VI ante políticos y Reyes, y a la dirección espiritual de los “amici Dei” de Roma y la Toscana. La trayectoria que han seguido sus obras ha sido muy diversa. Básicamente se ha manejado, en nuestro estudio, la edición de 1606 de C. Duranto sobre el texto de las Revelaciones de Sta. Brígida, del cual está considerado monseñor Pecha como recopilador y re-elaborador de más de 600 revelaciones que le dictó la santa. Igualmente se han manejado los dos volúmenes de “The revelations of St. Birgitta of Sweden”, en la edición de Bridget Morris (Oxford 2006 y 2008). De la misma edición se ha tomado la “Epistola solitarii ad reges” (1375) El “Manifiesto contra los Cardenales” (1378) fue descubierto y publicado por F. Bliemetzrieder (1909), custodiado en el Armario 54 del Archivo Secreto Vaticano. La “Defensa de Urbano VI” (1379) fue estudiado por O. Rinaldi en Annales Ecclesiastici, t. VII (1752), tomándolo igualmente del ASV. El “Jardín Celestial” y la “Epístola de un siervo de Cristo” están recogidos en un Manuscrito de la Biblioteca Bodleian de Oxford y del Codex Harleianus 612 de la British Library. El “Libro del Celeste Emperador a los Reyes” fue cuidadosamente editado por don Alfonso, a partir de textos inéditos y otros ya publicados. Sus teorías están influenciadas por la cosmovisión agustiniana. Finalmente, el “Tratado sobre los Sumos Pontífices” fue editado por el profesor Arne Jönsson, sobre el Codex Falkenberg de la Universidad de Lund. (J. Moreno Uclés)